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1. 洛中杜牧赏析？
2. 形容“张良”的诗句有哪些？
3. 关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？

洛中杜牧赏析？

     杜牧人虽在洛阳赋闲，他却觉得如鸟在笼，看起来日子安闲，实则对国事忧心忡忡。开成元年，也就是836年，杜牧吊古伤今，作《洛阳长句二首》以抒心怀。其一为：

洛阳长句二首 其一

草色人心相与闲，是非名利有无间。

桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。

芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。

君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。

赏析：

      诗题《洛阳长句二首》，紧扣“洛阳”这一主题，面对宫阙楼宇之荒凉，曾经的繁华早已不在，诗人感慨今昔，惆怅满怀，故作此诗。长句本指七言古诗，后指七言律诗。此诗为七言律诗。

      洛阳是唐朝的东都，杜牧进士及第就是在洛阳，洛阳有留台，唐玄宗以前一百多年，皇帝经常驾幸洛阳，安史之乱后，皇帝就不来了，宫殿日渐荒废。据《瀛奎律髓》卷四云：“唐自天宝以后，不复驾幸东都，此诗有望幸之意。”纪昀则曰：“寓盛衰之感则有之，不见望幸之意。”

形容“张良”的诗句有哪些？

描述“张良”的诗句有：

1、《张良》

博浪挥椎处，惓惓报国仇。

如何销印事，独不为韩谋。

2、《张良》

留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。

倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。

脱身下邳世不知，举国大索何能为。

素书一卷天与之，谷城黄石非吾师。

固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。

关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？

关于文学作品中的巫山神女，大多都带来浪漫主义的色彩，和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候，文人墨客的一种自我疗愈，更大程度上是对现实的对抗，给自己塑造理想的那种引领归宿和境界，超然世外，看似洒脱，实则无奈的成分更多！

比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。

中国南方自古多此传说和精神信仰与寄托，除瑶姬美丽神话传说再如渔民出海对妈祖女神的信奉等等，到以出现大量文学作品的形式成为了人的突出精神现象。但这还不能完全证明使人迷信憧憬的可信懒程度，还要再结合如女娲的传说、呂后武曌慈禧等真实女人的故事的配合；也以增加存在踏实感。

为什么我国南方民间，从来有那么多的关于女神的传说与信仰呢？到了现在的人，也应有这些方面的理解了解。如，我国南方，多山多水，气候多种多样，各种农业、商业、生产制造业等等的从事种类繁多，尤其人的各种疾病、各种损伤事故比较多而人们之间的相互救助却不及(地形气候等客观条件的阻隔)，地方官府的帮助功能也常使不上，对于上天的迷信而天象地理生就的那样(指关系自然灾害等而言。得天独厚的经济优越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是与生活劳动等有直接关系的，如说的如关于各种巫山女神的民间信仰。

现在发达了，如“神女应无恙，当惊世界殊”:如果女神们感应反应正常没有病，应当惊讶人类世界的美好变化啊！

“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。

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